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《河南日报》农村版
中华文明的精神特质包括“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”。河南地处中原腹地，位居天地之中，是中华文化的重要发源地，素来崇尚和谐、和睦、和平、和善、中和、整合、融合。可以说，“尚和合”是河南文化精神特质的核心，在此基础上所形成的宇宙观、天下观、文化观、道德观和生命观，是河南文化的具体发展形态，也是世界读懂河南并进而读懂中国的关键所在。
第一是“尚和合”的宇宙观。河南拥有安阳汤阴羑里城、周口淮阳太昊陵、周口鹿邑老子故里、商丘民权庄子故里、郑州圃田列子故里，是古代易学和道家哲学的重要发祥地。易学和道家哲学将宇宙理解为一个普遍联系、有机统一、整体和谐、日新不已的气化过程。宇宙内蕴阴阳两种力量，只有二者在交互中达成平衡、协调的整体关系时，才能生成化育万物。万物虽然形态各异，但却一气相通，因此能够突破彼此的有形边界，在相互感通中呈现出整体圆融、动态和谐的“和合”特征。人作为万物之一，不应走向占有自然、征服自然的道路，而应以参赞天地之化育、辅助天地生生之德为己任，通过守护宇宙“和合”的存在状态来彰显人作为“天地之心”的生命之光。
第二是“尚和合”的天下观。“推天道以明人事”是古人的基本思维方式，“尚和合”的宇宙观促进了“尚和合”的天下观的形成。西周初年，周公通过土圭测影确定空间方位，河南嵩山因夏至时日影长度正好一尺五寸而成为“地中”，被认为是“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”（《周礼·大司徒》）。在时间和空间上都属于“天地之中”的嵩山地区遂成为王朝建都和官方祭祀的首选之地，中国（中土、中原、中州）也因此而成为华夏文明的中心。自此，“天下”呈现出以中国为中心的旋涡结构，四方之民在与中央华夏族的交互往来中，不断扩大华夏文明的影响范围，其最高理想即协和万邦、万国咸宁、天下大同。
第三是“尚和合”的文化观。“和合”是一种向内聚拢化合的共处模式，中华民族形成了向内收敛而非向外扩张、推崇文德而非追求武力、主张多元并存而非盲目排他的和合文化观。玄奘西行取经、鉴真东渡日本、郑和七下西洋，留下的是友好交流和文明互鉴，而非野蛮侵略和武力征服。产生于河南温县的陈氏太极拳，被学界认定为中华太极拳术的发源地。作为一种具有搏杀功能的武术形式，陈式太极拳却刚柔相济、以静制动，并以复归于无极（太极）作为习武者的最高追求，充分体现了中华文化推崇阴阳中和的特质。位于登封的世界非物质文化遗产“天地之中”历史建筑群，包括儒家嵩阳书院、道教中岳庙和禅宗少林寺，完美诠释了河南三教并存、互融互通、崇尚和合的文化包容性。
第四是“尚和合”的道德观。在河南方言里，具有行、好、合适、恰当等含义的“中”字，是既平常又深刻的语言活化石，与古代哲学强调中道、崇尚和合的道德观密不可分。《尚书·大禹谟》载：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这是尧舜禹口耳相传的圣人心法，被誉为儒家“十六字心传”，指出了超越“人心”、保持“道心”的关键在于执守“中”。那么什么是“中”呢？《礼记·中庸》云：“喜怒哀乐之未发未发谓之中，发而皆中节谓之和”，“中”是情绪未发之前平衡的、和谐的心灵状态，而当情绪表达出来时，则要合乎节度，从而使其在动态变化中保持住平衡和谐的境界。总之，保持中庸、中和的“道心”，谨防偏离中道、情绪失节的“人心”，成为中华民族的最高道德追求。
第五是“尚和合”的生命观。河南是中医学的重要发祥地，奠定中医理论基础的黄帝、被誉为医中圣人的张仲景、金元四大医家之一的张从正，是河南著名医家的杰出代表，对崇尚和合的生命观的形成做出了重要贡献。中医学以“中和”为方法论和价值原则，认为人体生命是四时五方之气综合作用的结果，而人体健康也受到精神、心理、社会、环境等诸多因素的影响。因此，只有脏腑平衡、情绪平和、形神相守、天人合一、人我融洽，才能达成阴平阳秘、阴阳自和。中医学把气脉均匀的健康之人称作“平人”，只有“平人”能够和合影响健康的各种因素，使生命保持在平衡、中和的最佳状态。
汇聚东西南北，融通古今中外，和合天地人物，静赏春夏秋冬。河南以她特有的开放性和包容性，向世人呈现出她悠久而又富有生机的和合文化精神。在这片普遍说“中”的地方，我们发现了老家河南的精神气韵，也解开了中华文明何以生生不息的终极秘密，正如《周易·乾·彖传》所言：“保合太和，乃利贞。”（作者刘继刚、魏孟飞，系河南中医药大学中医药强省战略研究院研究员，光明日报全媒体记者 杨飒 整理）
